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每周一章1分钟,共读《道德经》· 第十章

2020-07-04 02:48推广 人已围观

简介“老子《道德经》,全球发行量仅次于《圣经》的外文经典。这样一本风靡西方世界的中文经典,至少应该读一读。每周一章“1分钟”,全球华人共读《道德经》。附林语堂翻译的《道...

“老子《道德经》,全球发行量仅次于《圣经》的外文经典。这样一本风靡西方世界的中文经典,至少应该读一读。每周一章“1分钟”,全球华人共读《道德经》。附林语堂翻译的《道德经》英文版,感受下西方人眼中的中国之Tao。”

精神和形体合一,能不分离吗? 结聚精气以致柔顺,能像婴儿的状态吗? 洗清杂念而深入观照,能没有瑕疵吗? 爱民治国,能自然无为吗? 感官和外界接触,能守静吗? 通晓四方,能不用心机吗?生长万物,养育万物。生长而不占有,畜养而不依恃,导引而不主宰,这就是最深的“德”。

现在我们有很多成功的政治家、企业家、社会精英,他们可能在很多方面都非常出色,事业做得很大,影响力非常广泛,财富也很圆满。但是,扪心自问,他们真的就因此过得很幸福吗?真的活得很自在潇洒吗?是否依然每天还烦躁不安,充满焦虑?甚至这种烦躁和焦虑,有可能比一般的普通人,还要多出很多倍?

道德经的第十章,着重在讲“修身”的工夫,或者说是一个人,从内到外的“修炼”。修炼的目的就是“无为”。

经文说:“爱民治国,能无为乎?”一般我们的理解,“无为”更多指的是领导人一种外在的表现,譬如顺势而为、不折腾、不做突然的大变革,都属于“无为”的范畴。中国的文化认为,“无为而治”外在表现上所能够达到的最高境界,就是所谓的“垂拱而治”。

《尚书》曰:“谆信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”就是说:强调诚信,明白理义, 尊崇有德行的人,酬报有功劳的人,帝王可无为而治。

然而,从《道德经》的角度来看,道家真正的“无为”,仅仅模仿以上的外在行为,仍然是远远不够的。除了外在,个人内在的提升更为重要。

其实从外在来讲,《尚书》里所说的“谆信明义,崇德报功”都是有迹可循,有比较明确的标准的。但是,如何能够做到真正的客观、公正、赏罚分明,最大的障碍却不在外面,而在于领导人自己:你能不能做到足够的“无私”?因为但凡有个人的主观意见、喜好和情绪参杂进来,你就不可能真正的客观、公正和分明,你就不会有“垂拱而治”的德行基础。

什么是“玄德”?其实玄德也可以理解为《大学》中所说的“至善”,通俗来说就是纯然的“无私”。“载营魄抱一,能无离;专气致柔,如婴儿;涤除玄鉴,能无疵……明白四达,能无知;生而不有,长而不宰。为而不恃。”这些都是“无私”的标准,老子问:这些,你能够做得到吗?做到了,叫“玄德”。

玄德有什么好处?因为绝对的“无私”,所以对外绝对的客观、公正;对内则没有得失的痛苦和烦恼。

庄子说,对一个领导人的最高要求叫“内圣而外王”。所谓内圣,就是内有“玄德”(真正的无私);外王,就是因为内在具有“玄德”,所以外在自然就能够得到人们的拥戴和支持,展现出王者的功业。

为什么现代我们很多的成功精英,虽然事业蒸蒸日上,疑惑和焦虑却也随之而来?因为我们的顺序错了。因为我们一味地追求“外王”,却从来没有留意过什么是“内圣”。

自由、满足、安之若素的小确幸,这些追求的真正障碍在哪里?不在外面,而在于我们自己对自己“心性”的修炼。日本经营之神稻盛和夫先生曾说,无论是生活还是工作,乃至创办一家世界级的企业,都是一场“心性”的修炼。

如果你原来从来没有考虑过关注自己的内在,老子告诉你,你可能需要停下来想一想,你的方向错了。

可能绝大多数的人,在这一生中都无法达到《道德经》第十章里“玄德”的标准。但是,只要你有了“内圣外王”的概念,只要你开始明白,真正“无为”的关键在自己,你就为你的烦躁和焦虑,找到了一个出口。

而如果你对“玄德”很感兴趣,中国的文化里也有很多系统的方法,能够让你经验到,什么是内圣?什么是真正的无私、无为……